廉史鏡鑒——不辭勞苦

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2023-09-15 11:05

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一分耕耘，一分收獲。任何成績(jī)的取得，都離不開(kāi)辛苦的勞動(dòng)。成語(yǔ)“不辭勞苦”形容一個(gè)人的做事態(tài)度，雖然辛勞、辛苦也在所不辭。

　　勞，會(huì)意字，本義是費(fèi)力。《說(shuō)文》：“勞，劇也。從力，熒省。”熒，表示火燒房屋，用力救火者的疲憊和辛苦，即“用力者勞”。“勞”的字形，從溯流來(lái)說(shuō)是從“勞”簡(jiǎn)化而來(lái)，泛指一般的勞動(dòng)、煩勞。引申為疲勞、勞累，如劉禹錫《陋室銘》：“無(wú)案牘之勞形”。因?yàn)閯诙泄Γ忠隇楣凇⒐?jī)，如《史記·廉頗藺相如列傳》：“又口舌為勞”。

　　勞，最開(kāi)始是簡(jiǎn)單的肢體活動(dòng)，后來(lái)就發(fā)展為集體力和心志為一體的錘煉。《孟子》有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”其中，“勞其筋骨”就是經(jīng)歷身體的勞苦、疲累，甚至要忍受筋骨酸痛。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)人如果靠毅力堅(jiān)持住了，就能磨煉意志、堅(jiān)韌性情，從而增長(zhǎng)本領(lǐng)，可堪大任。

“勞其筋骨”是吃苦，更是“進(jìn)補(bǔ)”，符合人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。清人徐榮《勸民》詩(shī)寫(xiě)道：“閑也過(guò)一日，勞也過(guò)一日。不見(jiàn)閑人精力長(zhǎng)，但見(jiàn)勞人筋骨實(shí)。”清閑安逸并不能使人精力增長(zhǎng)，而辛苦勞作卻能使人筋骨壯實(shí)。可見(jiàn)，“不辭勞苦”雖說(shuō)累，但能鍛煉人、豐富人、提升人。

“勞動(dòng)之于提高才能的關(guān)系，就像食物之于人體的關(guān)系”，食物能給人體補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，勞動(dòng)是提高才能的養(yǎng)料，而“懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體”。一個(gè)人對(duì)勞苦不推辭、不逃避，于身心發(fā)展大有裨益，那些吃過(guò)的苦終變成營(yíng)養(yǎng)劑滋潤(rùn)自己，那些受過(guò)的累終搭成進(jìn)步的階梯提升自己。

　　勞動(dòng)是一種良好的習(xí)慣，古人對(duì)此認(rèn)識(shí)頗深。東晉陶侃賦閑后，不愿清閑度日，他每天早上把一百塊磚從屋里搬到外面，晚上又把磚搬回屋里。對(duì)此，他的解釋是：如果生活過(guò)于安逸，恐怕以后難以擔(dān)當(dāng)大任，不利于收復(fù)中原的大業(yè)。正是這種不辭勞苦的處事態(tài)度，讓陶侃一生頗有建樹(shù)，成為一代名將。

　　明代學(xué)者史桂芳曾在家書(shū)中教育子女：“吾命言?xún)骸⒒鼘O，不外一‘勞’字；言勞耕稼，稽勞書(shū)史，汝父子其圖之。”史桂芳將耕作與讀書(shū)并列而舉，意在引導(dǎo)孩子熱愛(ài)耕讀勞作，只有不怕吃苦、踏實(shí)肯干，才能有飯吃，有幸福的生活。

　　不辭勞苦對(duì)為官者而言，就是要勤政，多為百姓辦實(shí)事、謀福祉。明代袁宏道在任吳縣知縣時(shí)，發(fā)現(xiàn)衙吏辦事拖沓，到縣衙等待訟決的人住滿(mǎn)了客棧。于是大力整頓吏治，省訟便民，尤其處理公案公允快速，辦事之人往往只在縣城吃一頓飯的工夫，事情就辦結(jié)了。百姓稱(chēng)之為“升米公事”，稱(chēng)頌他為百姓辦事勤快、效率高。

“不惰者，眾善之師也。”時(shí)代圖景的鋪展離不開(kāi)不辭勞苦者的付出。立足本職崗位，遠(yuǎn)離安閑、舒適、懶惰，勤于任事、苦干實(shí)干，在工作中勇于擔(dān)重、擔(dān)難、擔(dān)險(xiǎn)，最后，所有的“辛苦指數(shù)”都將轉(zhuǎn)換為群眾的“幸福指數(shù)”。

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廉史鏡鑒——楊匏安詩(shī)中的清風(fēng)峻節(jié)

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